人生，做好一個“慎”字足矣
——摘自網絡
世事如棋，一著不慎滿盤皆輸。做人處世常以一個“慎”審視自己，才能在人生路上走得更平穩(wěn)。
慎言。說話是一門學問，慎言既不是沉默，也不是滔滔不絕。而是反復思考后，負責任地說話，做到言必適時，言必適性，言必適度。曾國藩有言：“行事不可任心，說話不可任口”。他剛入翰林院不久，父親慶生，發(fā)小前來祝壽。此時的他在官場正是風生水起，于是便拉著對方大談特談官場事跡，毫不在乎對方的感受，引得發(fā)小揮袖離去。此后曾國藩反思自己之過，與人交談時恪守“慎言”原則，以德行服眾人。
慎言，不光是對別人的體量，也是對自己的保護。常言道：禍從口出，言多必失。一言不慎身敗名裂，一語不慎全軍覆沒。一個管不住自己嘴的人，注定無法掌控自己的人生。
蘇格拉底曾有位學生迫切地想要向他分享一個“爆炸性事件”。蘇格拉底反問他：“你告訴我的話，用‘三個篩子’過濾過了嗎？”這三個篩子分別是：真實、善意、重要。因為只有真實的事件說出來才會被信賴，善意的表達不會引起他人反感，重要的事說出來才有價值。
古人有言：涉世，以慎言為先。目的是告誡我們處世，以謹慎說話為首先。很多時候人們評價一個人最直接的方式，就是看他說了什么。而慎言，是我們行走世間的一張保護傘。
慎行。《呂氏春秋》有言：行不可不孰，不孰，如赴深溪，雖悔無及。意思是凡事都要經過深思熟慮，不深思熟慮，就像盲目奔向深溪，即使后悔也來不及。真正的自由從來都不是隨心所欲，而是自我主宰。司馬懿能在亂世之中笑到最后，得益于他一生堅持慎行，從不魯莽行事。李逵人雖仗義耿直，但也因莽撞性急，引來不少禍端。
慎行之所以重要，是因為有些事一念懸崖勒馬，一念失足成千古恨。做到事前多思慮，才能事后少后悔。明朝首輔大臣徐溥一生嚴于律己。他在書桌上放了兩個裝豆子的瓶子，時刻提醒自己慎行。每當自己做對一件事，就往瓶中投一粒黃豆，相反行為上有什么過失，就往另一個瓶子內投一粒黑豆。這兩瓶豆子時刻提醒他做事三思而后行，久而久之，黃豆越積越多，而黑豆的數(shù)量幾乎沒有變化。
人人都懂大道理，但做事前留幾分鐘思考再行事的人，才是真正的修養(yǎng)與智慧。不成功，不是因為懂得少，而是做不到慎行。
安東尼·羅賓斯曾說：“成功的秘訣就在于懂得怎樣控制痛苦與快樂這股力量，而不為這股力量所反制。如果你能做到這點，就能掌握住自己的人生，反之，你的人生就無法掌握?！比松鷽]有回頭路，每一步都經過深思熟慮，才能不枉游歷人間一趟。前進道路曲折蜿蜒，你永遠不知道哪里藏著陷阱，越過山丘等待你的是山河還是溝壑。而慎行，是我們在人間趕路的一個指南針。
慎眾。這幾年，我們總喜歡說教養(yǎng)這個詞，但中國人最缺的教養(yǎng)，可能就是在公共場合能夠約束、規(guī)范自己行為的教養(yǎng)，也就是“慎眾”。
我們經常能看到這樣一些現(xiàn)象：過馬路的時候，只要湊夠幾個人，人們便可以一起壯膽走，完全無視紅綠燈。開車時，總會碰到有人隨意變道和強行超車。坐火車時，經常出現(xiàn)嬉戲打鬧和大聲喧嘩而自娛自樂的“熊孩子?！甭糜瓮獬鰰r，隨地吐痰，亂扔垃圾的現(xiàn)象更是屢見不鮮，這些現(xiàn)象的頻繁出現(xiàn)，無非是因為很多人抱著這樣的心態(tài)：別人都在做，我為什么不可以，公家的東西不用白不用，壞掉對自己沒損失，有什么必要去愛惜呢？真正的高貴不是寶馬香車，衣著光鮮，而是融化到骨子里的，在日常生活中自然而然流露出來的優(yōu)秀品質和良好習慣。2015年佛山唐園東三街5號樓發(fā)生火災，窗口冒出滾滾濃煙和火苗，路過的行人見狀趕緊報警。報警后，消防很快就趕過來，卻因為小區(qū)阻塞，而耽誤了近20分鐘才抵達樓層下方。原來是因為該小區(qū)屬于舊小區(qū)，消防車被亂停放的車堵塞而進不去，只能眼睜睜地看著屋里東西全部葬身火海。像這樣因為缺乏公共教養(yǎng)而引發(fā)和擴大的災難，幾乎一直縈繞在我們身邊。
如果自己不主動維護公共秩序或公共文明，不對自己的行為做出約束，那么最后每個人的生活質量都會遭到嚴重破壞，這也要求每個人在公共場合中都應該做到“慎眾”。
正如哲學家莫爾在《烏托邦》一書里說過，金銀遠遠趕不上鐵的用處大，道理很簡單，為他人著想的人，即使自己給出的只是鐵，于別人來說也會成為金。
贈人玫瑰，自己的手中也必有余香。任何時候都能做到換位思考，能夠以同理心去為別人著想的這一份善意，就是門檻最低的高貴，也是慎眾的教養(yǎng)。慎眾，是我們在名利場中的一個定心針。
人生得失榮辱或有運氣機緣作祟，而一個慎字藏著一個人的德行修養(yǎng)和精神層次。 慎言才能養(yǎng)德、慎行才能成志、慎眾才能修身。為人和處世，做好一個“慎”字足矣。
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