解決問題最高明的方法
——摘自網(wǎng)絡(luò)
生活中，有一些人在遇到問題的時(shí)候，最常用的應(yīng)對(duì)方式是“忍著”。生病，忍著；不方便，忍著；被欺負(fù)了，忍著。
忍著，是逃避的一種外在表現(xiàn)。
這樣的人，既缺乏解決問題的能力，也沒有解決問題的決心。
還有那么一小撮人，他們深具洞察力，能緊盯時(shí)機(jī)，善于解決問題。解決問題最高明的方法，無非這幾方面。
第一方面，務(wù)實(shí)。
一個(gè)人在萬里高空的飛機(jī)上，是看不到自家大門的。
有宏大的志愿固然好，但首先要腳踏實(shí)地做好眼前的事。
路邊的石頭把一個(gè)路人絆倒了，那么路人的當(dāng)務(wù)之急是搬開石頭，還是立下志愿把整條路修好呢？
肯定是先搬開石頭。
立志要修好整條路固然好，但首先要將精力投入到行之有效的事情上。
有遠(yuǎn)大的理想很好，倘若只有高遠(yuǎn)的理想?yún)s沒有務(wù)實(shí)的目標(biāo)，再遠(yuǎn)大的理想也只能是你刷刷成就感的借口。
好高騖遠(yuǎn)不是解決問題的態(tài)度，而是缺乏格局的表現(xiàn)。
真正要解決問題，首要的是活好當(dāng)下，接受現(xiàn)實(shí)。務(wù)實(shí)，就是把眼光投放到眼下的事物上，把心思用在當(dāng)下的事情上。
第二方面，思考。
無論是解決當(dāng)下的困境，還是人生道路上的難題，進(jìn)行深度思考顯然更為有益。
如何進(jìn)行深度思考？
關(guān)鍵的第一步在于穩(wěn)定情緒。
我們只能在水面平靜的時(shí)候才看得清上面的倒影，也只能在情緒無紛擾的時(shí)候才能看得清問題的本質(zhì)。
進(jìn)行深入思考的另一個(gè)關(guān)鍵在于，跳出“框架”。
在日常工作中，給你一個(gè)方案模板，再給你需求，普通人思考的可能就是：我要找什么樣的內(nèi)容來填充這個(gè)模板。
但聰明人可能會(huì)想，這個(gè)模板為什么要這樣設(shè)置？它的結(jié)構(gòu)是否合理？它是否是最符合這個(gè)需求的模式？這里面能否有什么可以優(yōu)化的空間？
最后的一個(gè)原則，思考要有持續(xù)性和開放性。
對(duì)于復(fù)雜問題，我們需要在思考中不斷的接納各種輸入，包括自己的閱歷、閱讀以及與人的交流，然后再思考，再接納輸入，直到最后洞察本質(zhì)。
在大腦中走得越遠(yuǎn)，在現(xiàn)實(shí)中就走得越穩(wěn)。
第三方面，專注。
在莊子的《達(dá)生》篇中，有一個(gè)佝僂丈人承蜩的故事。
有一天，孔子要到楚國(guó)去，他走出樹林，看見一個(gè)駝背老人正在用粘桿粘蟬，動(dòng)作輕巧地就像在地上撿東西一樣。
孔子說：“先生的技術(shù)真是巧??！這其中有竅門嗎？”
駝背老人告訴孔子：
“我有我的辦法。雖然粘桿很長(zhǎng)，在桿頭上的黏丸也不好掌握平橫，蟬也爬的很高，我卻可以勤加練習(xí)。
經(jīng)過五、六個(gè)月的練習(xí)，我可以在在竿頭累加兩個(gè)黏丸而不會(huì)墜落，失手的情況就會(huì)變少；
當(dāng)我練到能在桿頭累加三個(gè)黏丸而不掉落，那么十次黏蜩很難再有一次失誤；
當(dāng)我練到了能累加五個(gè)丸子而不掉落的時(shí)候，黏蜩就會(huì)像在地上撿東西一樣容易。
黏蜩的時(shí)候，我會(huì)站穩(wěn)身形；雖然眼前的景物很多，但我一心只注意蟬的翅膀。
絕不因紛繁的萬物而改變對(duì)蟬翼的注意，為什么不能成功呢！”
聰明的人在面對(duì)問題的時(shí)候，正如老者黏蜩一樣，心里在分析問題，手上在解決問題。
當(dāng)問題一時(shí)難以解決的時(shí)候，他們?cè)敢飧冻龀砂俦肚П兜呐?，去攻克難題，提高自我。
如斯強(qiáng)者，何愁不能在人生道路上取得成功呢？
第四方面，換位
站在自己的立場(chǎng)，看到的只是片面；站在自己的角度，往往無法解決問題和矛盾。
婚姻里，丈夫希望妻子溫柔賢惠，妻子希望丈夫有責(zé)任心；
職場(chǎng)里，員工希望老板別空談理想，老板希望員工積極上進(jìn)；
出租車上，乘客埋怨司機(jī)開得太慢，司機(jī)吐槽路上太堵。
誰都沒錯(cuò)，只是位置不同而已。
人若總想著改變別人，不懂得反思自己，只會(huì)加劇現(xiàn)存的問題，惡化彼此矛盾。
懂得換位，凡事從自己身上找原因，是解決問題最高明的方法。
換位思考，也是自我反思的過程。由此，既是考慮他人，也是解脫自己。
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